A cada una de las tres grandes estructuras psicopatológicas corresponde una concepción de Dios:
- Estructura neurótica: núcleo básico la indefensión. Necesidad de un Dios poderoso, salvador.
- Estructura psicótica: núcleo básico el narcisismo. El sujeto es Dios.
- Estructura caracterial: núcleo básico la autosuficiencia. Rebeldía contra Dios. Necesidad de establecer una transferencia positiva.
Así mismo para situarnos correctamente en el diagnóstico de:
- Qué aspectos de la vida espiritual del paciente son rescatables como sanos y por tanto, como fuente de salud.
- Qué aspectos de la vida espiritual del paciente están distorsionados y por lo tanto, son fuente de patología.
- ¿Cómo ayudar a reconducir la experiencia de relación con el objeto mental, Dios, tanto en el primero como en el segundo de los casos?.
Sin pretender abarcar todas las posibilidades de la vivencia religioso-espiritual del enfermo mental, pero a la vez, intentando ser fiel a la observación a partir de la praxis de la intervención pastoral cotidiana, podemos decir que en el enfermo mental se pueden dar cuatro posibilidades de vivencia religiosa (Esta es una manera de dividir, para identificar: Otra podría ser por su vivencia, según patología psicológica, etc…) y a cada una de ellas requeriría una intervención profesional, diferenciada y adecuada:
- Hay casos en los que observamos que, aun habiendo un claro y bien diagnosticado trastorno mental, la vida religiosa de la persona, queda preservada. permanece inalterada, aunque sí, enmascarada por la patología mental. En nuestra práctica clínica, muchas veces quedamos sorprendidos al constatar que algunos enfermos de expresión incoherente, manifiestan una notable lucidez, cuando entramos en sintonía a partir de su experiencia vivencial con Dios.
- Puede ocurrir también, que la vivencia espiritual, no solo esté recubierta por la enfermedad, sino más bién hipertrofiada. En estos casos pierde su papel saludable de síntesis y tiende a invadir pulsionalmente al campo psíquico, manifestándose bien desde una escrupulosidad pecaminosa, o bien desde una fanfarronería triunfalista y apartada de la realidad.
- No obstante, quizás, la distorsión más frecuente de la vivencia religiosa en el mundo de los enfermos mentales, es la vivencia desviada. Esta es una alteración ya cualitativa. En esta se da una auténtica distorsión con el objeto mental, Dios. El hecho religioso se manifiesta desviado de la realidad, y siempre en relación a la trayectoria de su psicopatología.
- También se da como cuarta posibilidad, una vida religiosa extinguida. A veces, se puede llegar por diversos caminos:
- Porque la disgregación o la destrucción psicopatológica llega a tal grado, que ya no hay canales o vías de expresión; es lo que se daría en un “Estado mental comatoso”.
- A veces la destrucción del objeto mental, Dios, no es más que una búsqueda, una reivindicación y búsqueda de la posesión de lo absoluto, a lo cual se combate y se intenta destruir.
- Se puede llegar ala extinción del hecho religioso también por el camino de la represión, que puede ser tan intensa, y prolongada, que le impida llegar al consciente.
- También en los casos en los que ha acontecido la desestructuración y destrucción antes de consolidarse el sistema de valores.
Necesidad des espirituales
CULTURA RELIGIOSA TRADICIONAL (necesidad expresión religiosa)
- Celebraciones
- Esperanza-Desesperanza
- Reconciliación-Perdón-Culpabilidad
- Pérdidas-Duelos
- Trascendencia-Más allá-Continuidad
(Varios autores)
Hermoso artículo, me encanta profundizar en este tema porque creo que el análisis profundo de la mente física tiene mucho que ver con el aspecto espiritual de una ser. No nos olvidemos que lo físico es, muchas veces, la expresión del espíritu.
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